虎頭山神社,不是桃園虎頭山,通霄也有虎頭山,神社也不是桃園神社,通霄也有神社,這地方景點是看過盒子的部落格( http://blog.pixnet.net/pigbank/post/15260288 )才知道的,真的是台灣處處有奇景。
  明治卅三年(1900年)的九月,日本殖民政府在台灣的圓山創建了第一座侍奉神道的海外神社:「台灣神社」之後,日本殖民政府展開所謂的「一街庄一社」的建造神社運動,日本人在海外異鄉豎立起一座座的鳥居;然而,光復之後尤其在中日斷交後,國民政府一片拆除神社的風氣之下,台灣的神社因而幾乎全數毀壞殆盡,即使「桃園神社」因居民的反對而存留至今;境內卻早已人事全非......

 目前台灣地區保持著最完整的日本神社:Vincent 於2004 桃園虎頭山「風中緋櫻、桃園神社」

  撇開軍國主義不談,撇開政治議題不說......且讓我們靜下心來,看看神道究竟在台灣究竟留下了怎麼樣的足跡與美感。

  「通宵神社」神社建於昭和12年(1938年)完成的鳥居及日式神社,有完整大鳥居及日式事務所,紅磚的屋身有甩壁的圖案,具有閩南建築風格;主體建築毀於921地震,2006年元月修護竣工。
  神社屋看得出來是整建後的新建築特色,為銅片做的燕尾翹脊及規帶,尾端大剌剌的分岔,形如牛角,其勢奔騰,整修中仍不掩其躍然之姿;而比較突兀的是國徽標誌,是此神社曾經作為「忠烈祠」的緣故!到民國80年才將其內奉祀的忠烈祠及延平郡王祠(鄭成功)遷移走。

  通宵神社正後方還有一處「主殿」,應該原是供奉天皇的祖先的神位所在,遭拆除現在則僅存有基礎地;這就是日本的「神道教」,以先皇為神的化身,在裕仁天皇以前,日本政府扶持神社神道,宣佈政教合一,將神社神道定為國教;雖明治政府承認信教的自由,但崇拜神道教成為日本國民的義務,成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。

  1945年日本於第二次世界大戰投降後,在盟軍要求下,日本政府宣佈政教分離,裕仁天皇發布詔書,宣佈自己是人不是神,廢除國家神道,政府不得資助神社,但神社神道已經成為日本神道教信仰的主流。

  神社前的斑駁老舊的日式事務所「東沐館」,保持著數什年不變的木造原始風貌,鬼瓦的樣式特殊,雖說事務所有些破破爛爛的,卻讓喜歡拍攝古蹟的Vincent最為欣賞,這是當時專門奉祀管理神社「日本和尚」的居住所,當然,現在是一般民家,我還遇到仍然住在此的母子居戶,只是不便冒昧打擾了!

  通宵神社鳥居的年代也是被塗抹掉,每個石燈籠有寫著「苗栗郡教育會」、「苑裡山腳公學校」、、的奉獻者名稱,數十年參道有榕樹成蔭,景色肅然;木棉樹鄭在開花,鳥鵲吱吱喳喳來吸食花蜜,與濱海的風切聲呼呼做響;整個氛圍寧靜中又懷思古幽情。

  資訊來源:http://www.epochtimes.com/b5/5/6/29/n969386.htm

  03/23通霄神社 



從通霄國中上虎頭山「通宵神社」來,數十年參道有榕樹成蔭,景色肅然





「通宵神社」前的斑駁老舊的日式事務所「東沐館」,保持著數什年不變的木造原始風貌




「東沐館」鬼瓦的樣式特殊,雖說事務所有些破破爛爛的,卻讓喜歡拍攝古蹟的Vincent最為欣賞





「通宵神社」神社建於昭和12年(1938年)完成的鳥居




到過日本的朋友對於神社「表參道」都會印象深刻,這彷彿已進入神國度





每個石燈籠有寫著「苗栗郡教育會」、「苑裡山腳公學校」、、的奉獻者名稱





通宵神社「拜殿」紅磚的屋身有甩壁的圖案,具有閩南建築風格;


而比較突兀的是國徽標誌



為銅片做的燕尾翹脊及規帶,尾端大剌剌的分岔,形如牛角,其勢奔騰



「通霄神社重修誌」




通宵神社正後方還有一處「主殿」?應該原是供奉天皇的祖先的神位所在,遭拆除現在則僅存有基礎地



且讓我們靜下心來,看看神道究竟在台灣究竟留下了怎麼樣的足跡與美感。



通宵神社前木棉花盛開,紅花綠蔭真漂亮



綠繡眼、紅嘴黑鵯都來嚐花蜜




沒有大砲鏡頭只能以裁剪方式,解析度就差得多了!

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